小野橘影的梦死醉生

师兄大驾光临，陋室蓬荜生辉！

师弟/妹啊，你怎么知道这里的？anyway,welcome!

我加了金字塔，没有入书社，因为人家社长说不希望历史系一头独大，而且看不惯电子书，所以就没有加咯。还加了彩虹社——艾晓明老师指导的一个社团——和紫荆诗社。本来诗社名叫“诗~生活”——比现在要好多啦！但团工委偏偏要人家改名换姓，他们又改得这么没有水平，真有中痛心的感觉......由于现在（其实是一直）为中西交通史而烦恼，科大廖教授的项目又做得不怎么好，所以都没有什么时间，还要训练06的辩论队......于是就把第四个社团——影视协会——给退了，本来还想好好的看看电影的说，估计错误......

看来这里要让师兄和师弟/妹失望了，没有什么与史学有关的东西，其实一直都想搬一些东西上来，不过太没料了，看回大一写的东西，不免感叹“真垃圾”......

这两天都有给jx夸了，不过自觉过誉，倍觉心虚。特别上中西交通史的时候，觉得自己的中国古代史学的太差了，体系都没有建立起来，又一次痛苦中......

共勉！

努力！

多谢支持！

今天多了一位新的成员——粉红色的小福猪~！抱在胸前，就是一团粉红色的温暖和幸福~！

小福猪~希望大家都会幸福，越来越幸福！

其实我是幸福的，我确确实实是幸福的；恶劣地倾向于一种负面的情绪——太紧张。太在乎。用力太过......

冒失总是在不应当出现的时候“华丽登场”，把零往下拉，变成了负。一个负的感觉怎么就比一堆正都要强？！

不禁又想起了《伤逝》。我深知那是不同的境况。内里的可怜让我产生一种凄凉的心绪——我无论如何都不要变成那个样子！不是指涓生，而是子君。涓生是永远也不会成为涓生的，我希望我也不会（在某种层面上）成为子君，并为此努力。

被人爱的矛盾在于想给爱你的人更多的爱，更多的幸福。我明白大家都是一样的，特别是对方。却叫我不知道如何才能给你更多的幸福。我的幸福，就是你的幸福吗？我觉得是部分，你说呢？

想你每天都觉得过得很好，当然不是说你过得不好。没有说出来的话并不是因为我不知道。

假期数到今天差不多过了一半，一号有点平淡，二号有点波澜，三号有点惊喜+勤劳(不是勤奋)......明天就要回家了，怎么着也的留下点什么。

哈哈地看完了凡尔纳的《隐身新娘》，准备写点什么，突然发现《dolls》的影评还没有写完。《在中国发现历史》《中国文化与世界文化》还有太平天国的笔记还没补完，art history还有18页的阅读材料......原来这个假期这么忙，我现在才发现。

最近“现在才发现”这个字眼用得好多，那说明了我太不留心生活了吧？

身边的人最近很累，有没有哪位朋友有补充睡眠和变白增肥和使人舒服的好办法呢？

Best Wishes to Everyone!!

为了不变廉价......

珍惜，一种矜持~

其实我不善于把握别人的心情，是我太粗心大意，也是太没有自觉了......或许是时候去找找心理医生......

其实，我也有想过选择向左走买肠粉，但头脑发热，自作“聪明”，向右买了粥——太冲动以至于没有怎么思考，让身体带着自己走，就是这么衰——低等动物......

以至于，弄糟了重要的他的心情——说对不起是没有用的，但是只能说的就是对不起，还有一定要对你更好！

但是在我没有能力更上加更的时候呢？我很怕，就是怕有一天更不上不断前进的你，那时我只是一个物质佣人或者是符号——也是我出现“信仰危险”的一个重要原因......而把你当作我的弥赛尔——你的确是我的弥赛尔——会增加你的负担吧？只是希望不要成为你翅膀上的黄金，而是送你上青云的好风......

真的不知道自己以什么为信仰。现在的我只觉得自己只有“相信”。我所理解的信仰，是坚定不移的，不单单是我信仰的心情，而且我所信的也是坚定不移的实在......历史的终极关怀可否补完我精神的缺陷？

p.s.给回复的回复

感谢小二的留言！其实真得很有内容的！首先，你让我知道了这里很“我”——有我的感觉，原来我给你的感觉或者给别人（猜测）的感觉与我在这里的表露是很相似的，从某个程度上来说，我更了解了自己的一面——这对于我这种自我意识不明的人来说非常重要！让我确切笑了一下的是你那句“文字的简洁程度”真是点中我的“死穴”，不知道为什么我就是不太懂得如何自我表达或者用一些诗化的语言来描述/上升自己的感情，只能说是性情的原因+修为未够......我希望自己可以变得“犀利”一点，不要说正确的废话。如果“简洁”变成“简捷”，那也是我愿意的！

unfinished san 的教诲可谓简捷——个性的棱角......我所理解的，交流是更深入的一种，是角色平等的、坦诚的、更纯粹的心灵的对话，它的参与对象是有意义的，能够达到一种交谈过后的精神的愉悦的困顿。闲聊的话，层次比较浅，可以是角色不平等的，可以有目的性的，甚至很多时候是浮夸的——对，浮夸！带有虚饰，这才是真正阻隔交流的东西！闲聊其实有点像媚俗——我们没有办法避免闲聊，而且闲聊是生活必需的，它有时可以成为交流的准备或者热身。至于“带着‘不想只是闲聊’的模版去交流”——这的确是我（们）应该警惕的，不但是警惕目的性，更重要的是为什么会模版化我（们）的行动？
自然，随缘。我希望，不是强制，也没有能力强制。就连自制，也很不容易。感觉到了，自然就有了——又是废话吧？嗬嗬！

anyway，我十分赞成“言语更多情况下是交流的障碍而非工具”——语言的局限，想法与表述的落差，言者与听者因互动而产生的裂痕，思维的被迫跳跃等等等等。还有，讲多错多，是我的一大毛病！嗬嗬！现在的我们，在交流......

欢迎批评！多多指教！

亲爱的朋友：

         你好！很感谢上天让我们相识，无论是萍水相逢、君子之交还是知音挚友，谢谢你们的关心和爱护，衷心的感谢！

        我不善言辞，也由于性情的关系，并不惯于透露，也不知道如何表露。怕言多必失，也时常讲错话得罪人......但是，从今晚开始，我想对你说——让我们交流吧！注意：交流，不是闲聊。是从心出发的，而不是表面的。我们警惕表面的，但往往我们的表达是表面的......我无意揭开所谓的我看到的真理——最终实在的存在与否我也很怀疑。只是觉得，现在的生存状态似乎有点病态——独生子女、现代科技......一个时代有一个时代的活法，这我是知道的。我也不会把自己放在一个“知心姐姐/妹妹”的角色。如果相信我，而且说出来你觉得自己会好一点的话，可以跟我讲。

        每个人有每个人的性情和风格。有的喜欢圆润和亲和力，有的喜欢保持性的独立和“天然”的棱角......我明白！我只是想更了解我的朋友并且能让我们更好的做朋友、做更好的朋友。仅此。

         以上。

                                                                                          sincerely

                                                                                         小野橘影

Tonight , an important person advised me to go to a website where was a great place to enter the world of  thinking /philosophy , to knew the thinking of thinkers. After that, i would like to live indirectly from now on ,to touch the outside world through sapiential thinking or the thinking which is trying to approch the brightness......

You are the shining stars in the pitchy night......

一部半新不旧的二手单车可以承载什么？我的答案是：两个甚至更多的梦想、一段段为时10分钟的旅程、两个人的浪漫，还有，一种幸福......

小时候抱着的是爸爸的背，很大很宽，就相抵挡一切风雨的一面大墙；现在抱着的，是舒适又温暖的腰，隔着火红的衣衫，传来阵阵心跳，油然升起一种甜丝丝的感觉——不是单方面全力保护，而是两个人共同的旅行......

不一定要玫瑰花，不一定要烛光和晚餐的奢华......只要有心——成为你的乘客；踏着你的宽大的脚板；在高处向全世界呼唤你的名字——0601～你好正啊！！

有很多好电影——黑色也好，情色也好——他们是好电影！告诉我们真实的和真实的世界......在影像面前，我的面具/无视——无知而不视被完全击溃——我被完全击溃。

我始终执著——甚至固执——我思考了，可以怎么样？

我知道思考本来就很难，也许思想更难......

如果我执著的是尘世的生活，那么，思考和不思考唯一的区别就是时间的用法。

如果我希望过清醒/迷醉的生活，那么，不思考就是死亡......

这就是答案。

只有这两种选择吗？

如果不想“疯”掉，第一是可以的选择。

如果不想患老年痴呆症，第二是很好的选择。

这就是答案？

我还在继续，幸好，我还可以继续......我却本能的讨厌“继续”......

继续吧......！

爱智慧，要有爱的资格和能力......

如果想看，请详细看。看了，可以尽情笑我——笑吧！笑得尽情些吧！

如果可以有第二次生命，我想从头开始；会有第二次生命吗？没有。所以，我不能从头开始......

很拙劣的初回品，只用了10分钟便写出来看到照片那一霎那的心情——开花！没错！就是开花！在沉默的黑夜里，我的心亮堂堂的——因为风在流动～！

祝 一切安康！

p.s阅读诗文请按“阅读全文”

叶赛宁:窥视心灵之室的后窗

2001年05月10日10:46:18　　顾蕴璞

　　如果说，作品是直面作家心灵之室的前窗，那么，书信（还有日记）便是窥视作家心灵之室的后窗。对于理解像叶赛宁这样充满传奇性、争论性和象征意蕴的俄罗斯诗坛的天才来说，单单阅读作品更是不够的，参阅他的书信遗产（可惜他没有留下日记）更是深入天才的心灵世界的不可缺少的补充途径，其所谓“功夫在诗外”吧。
　　
　　诚然，叶赛宁的诗之所以能拨动千千万万读者的心弦，其奥妙本在于他追求真诚，本在于他对情感的毫无遮掩的袒露，但最好的诗也只是“身着最漂亮的衣服的真理”（约瑟夫·鲁语），属于社会性话语，是在履行诗人的天职，而书信、日记等私人性话语则不然，往往只是宣泄心中涌现出的感受，而并不以作家的身份立意去影响广大的读者。随便举个例子。叶赛宁在1913年致潘菲洛夫的一封信中对前辈作家的议论和他在文章（如谈到普希金）中所作评语有如南辕北辙：“……但像普希金、莱蒙托夫、柯里佐夫、涅克拉索夫这类人我是不承认的。当然，你是知道普希金的恬不知耻，莱蒙托夫的粗暴无知，柯里佐夫的谎言和狡猾，涅克拉索夫的伪善、牌迷和欺压家仆的。果戈里——正如别林斯基在他的著名的信中所说，是个真正的无知之徒……”我们不否认叶赛宁后来对上述作家认识上会有所完善，但私人性话语和社会性话语之间所存在的差异确能使人们观察问题的视角和表达思想的情态互不雷同。试比较：他于1924年在《答有关普希金问题的调查问卷》一文中谈到普希金是把他视为俄罗斯的天才诗人来评价的：“普希金是我最喜爱的诗人。随着时间的推移我愈加深刻地认识到他是天才，他属于我的祖国。”而他在1913年致潘菲洛夫的信中只是一般地议论做人的标准，并未顾及他人是否会把他所言当作他对普希金地位的评价。可见，如果不读叶赛宁的书信的私人话语，单从他的诗文等社会性话语，我们是不可能触及他不能随便渲泄的这一潜意识层面的。
　　
　　众所周知，叶赛宁是个用生命写诗和把诗视为生命的人。他的诗，无论是内容还是形式都是极具磁性、让人心动的。诗和生命的交融正是叶赛宁的不朽之处，他的诗洋溢着生命，他的生命充满了诗。帕斯捷尔纳克说：“叶赛宁像看待童话那样看待自己的生命……他连自己的诗都是用童话的方式写的，一会儿像用纸牌似的用词语摆纸牌卦，一会儿又用心血将这些词语记录下来。”叶赛宁的书信遗产便是对他的诗歌创作的权威性诠释之一，有时甚至是叶赛宁的诗和叶赛宁的生命的交汇点。这方面的例子举不胜举，就以1920年8月他致叶·伊·里夫希茨的信为例吧。他在信中向里夫希茨诉说了一件使他久久不能平静的事：有一次他在去皮亚蒂戈尔斯克的火车上忽然看见，在火车头后面有一匹小马驹正使出全力奔驰，想赶超火车，但最终累得精疲力竭，在一个车站上被人逮住了。他从目睹的事获得了“钢马战胜了活马”的灵感启迪，这便使他顿悟起，自己在诗剧《坏蛋们的国度》中所写人物马赫诺“酷似这匹小马驹，也在以生命的力量和铁的力量相角逐”，也必然以悲剧告终。于写信后不久他便写出了他的名诗《四旬祭》。此诗立即获得大诗人勃留索夫的高度评价，后来甚至在西方获得“全部俄罗斯诗歌的巅峰”之类的溢美之辞。如果说，这个事实给了叶赛宁以新鲜的生命体验，而《四旬祭》是这一生命体验的诗化，那么，他写给里夫希茨的信便成了生命体验和它的诗化之间的中介：是理念的形成，是灵感的萌发，是创作的冲动。
　　
　　叶赛宁的诗以丰美的意象和优美的旋律著称，成为众多青年学习诗艺的启蒙老师，其中的原因到底何在呢？原来叶赛宁像以他那颗真诚的心感受世界那样，始终以一种孜孜不倦的态度撷取外部世界的色彩、光影、声音、旋律、质感来酿造诗化世界的多彩意象，以博得读者对自己诗心的共鸣。为选取酿造各种意境中的物象，叶赛宁从生活到书本，从民间文学到经典作家，从理论到实践苦苦积累、揣摩和创造了大半生。这不但在他有限的几篇文论中留下了踪印，也在他不少封书信中有迹可循。如他在给崔特林的信中要他“不要采用用滥了的说法，只有经过很大的锤炼才可用它”。在意象的继承和创新上他当仁不让地“青出于蓝而胜于蓝”，他曾说过，“勃洛克和克留耶夫教会我如何抒情”（《自叙》），但同时他在1918年1月给伊万诺夫·拉祖姆尼克的信中又指出克留耶夫在意象的承传与创新上存在的问题：“他只是个圣像画家，而不是个发现者。”而在1921年5月给伊万诺夫·拉祖姆尼克的信中一方面指出克留耶夫正“变成一个拙劣的诗人了”，另一方面大胆地从诗学的角度断言勃洛克这位俄国象征主义的集大成者是个“作品无确定形式的诗人”，“几乎没有我们语言的任何修辞格现象”。他认为：“只有五六百个词根的家当也太贫乏了；由这些词语形象派生的词太干瘪无味；要想成为诗歌大师，需要知道得出奇地多。无论是勃洛克还是克留耶夫都不懂得这道理……”我们从叶赛宁的上述私人话语中可能会获得他狂妄自大的印象，但也可以在对俄罗斯现代诗坛上语言大师级诗人的定位发生争论时获得难能可贵的意见参考，因为出于对勃洛克的尊重，叶赛宁无论如何也是不会在社会性话语中表达上述看法的。我们从这里也多少可以看出“叶赛宁形象体系”之所以获得俄罗斯读者和学者的普遍认同，在很大程度上正源于他对继承与发展俄罗斯诗歌语言的那份吾爱吾师但更爱真理的执著，而这种精神并非所有诗人都同样具备的。为了使自己的音律更能打动人心，他对诗歌的音乐性也作过深入的探讨，虽未及写成文章，但在书信中已留下一些极为宝贵的见解，如“富有诗感的耳朵应当成为把具有各不相同的形象含义的词按音响连接成一块音振的磁石，只有到那时候，这才会有意义……”（《叶赛宁书信集》第111页）
　　
　　从叶赛宁的书信中可以找到不少可供破译诗人生平之谜的有力佐证，如叶赛宁在1923年4月22日给大妹妹叶卡捷琳娜的信中告诫她“要写得简练点，理智点，因为我的信有人读”。分明是在暗示，他虽身居巴黎，这从国内给他的每一封信都是受到当局拆过的。这些信息对判断诗人究竟是自杀或被害具有一定的参考价值。既然生活中遭到怀疑时要受到秘密监视，那么，在被害时还要给他布置一个自杀的现场，也就不足为轻了。
转自：http://culture.163.com/edit/010510/010510_50186.html

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